{"id":13810,"date":"2025-07-16T11:24:02","date_gmt":"2025-07-16T09:24:02","guid":{"rendered":"https:\/\/bollettinodarte.cultura.gov.it\/?page_id=13810"},"modified":"2025-08-07T11:01:05","modified_gmt":"2025-08-07T09:01:05","slug":"paolo-falchi-matteo-milletti-le-faretrine-nuragiche-considerazioni-sulle-modalita-di-contatto-tra-sardegna-ed-etruria-nei-secoli-iniziali-del-primo-millennio-a-c","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/bollettinodarte.cultura.gov.it\/?page_id=13810","title":{"rendered":"Paola Falchi, Matteo Milletti, Le \u201cfaretrine\u201d nuragiche. Considerazioni sulle modalit\u00e0 di contatto tra Sardegna ed Etruria nei secoli iniziali del primo millennio a.C."},"content":{"rendered":"<p><strong>Estratto dal fascicolo 61-62 (gennaio-giugno 2024)<\/strong><\/p>\n<div align=\"justify\">\n<p>Le cosiddette \u201cfaretrine\u201d rappresentano una delle pi\u00f9 peculiari fogge dell\u2019articolato repertorio di pendenti nuragici. Il loro nome, invalso in letteratura gi\u00e0 della fine del XIX secolo, deriva dalla somiglianza con una faretra da frecce: in realt\u00e0 questi bronzetti raffigurano una guaina a doppia tasca, contenente su di un lato un pugnale e, su quello opposto, da uno a quattro spilloni, o pi\u00f9 raramente un secondo stocco, con il sistema di sospensione costituito generalmente da due anelli affiancati su uno dei lati lunghi. I nostri pendenti rappresentano un caratteristico modo di portare le armi, tipico delle genti nuragiche: alcune statuine antropomorfe mostrano infatti come questi foderi venissero portati sul petto, con il pugnale pronto all\u2019estrazione, fissati su una bandoliera trasversale. L\u2019interesse per le faretrine, oggetti dunque dall\u2019alto valore ideologico, deriva in effetti, oltre che dalla loro unicit\u00e0 nel panorama delle tradizioni bronzistiche mediterranee coeve, anche dalla fedelt\u00e0 delle rappresentazioni sui due lati, che in alcuni casi consentono l\u2019esatta identificazione degli oggetti reali, spilloni e pugnali. In questa sede si intende dunque proporre, oltre ad una messa a punto della sequenza tipologica e a considerazioni di carattere tecnico sulle faretrine, alcune riflessioni sulle motivazioni che si ritiene siano alla base dell\u2019arrivo di manufatti nuragici sulla penisola nella prima et\u00e0 del Ferro: la diffusa circolazione di bronzetti sardi nell\u2019Etruria settentrionale tirrenica e la loro frequente deposizione tra i selezionati oggetti che compongono i palinsesti funebri, sono infatti la testimonianza materiale di fenomeni sociali complessi, da leggersi alla luce delle peculiarit\u00e0 delle comunit\u00e0 coinvolte. Le due compagini in esame, quella nuragica e quella etrusca, sembrano infatti caratterizzate, nei secoli in questione, da una diversa organizzazione sociale, incentrata per\u00f2 in entrambe le realt\u00e0 su famiglie in senso allargato, al vertice delle quali porre personalit\u00e0 eminenti: la gestione dei contatti con interlocutori esogeni sarebbe in quest\u2019ottica frammentata e affidata a rapporti interpersonali e privilegiati, con modalit\u00e0 simili alla <em>\u03c0\u03c1\u1fc6\u03be\u03b9\u03c2 <\/em>omerica. Nel caso specifico, si tratter\u00e0 dunque d\u2019indagare l\u2019insieme dei comportamenti ritualizzati e delle norme che dovevano regolare i rapporti tra le comunit\u00e0 in esame o, meglio, tra i rispettivi segmenti emergenti. Uno dei motori di questi rapporti era la cosiddetta \u201ceconomia della gratitudine<em>\u201d<\/em>, ovvero lo scambio di doni ospitali. Il probabile accoglimento di genti etrusche in terra sarda \u2014 sembrano suggerirlo i recenti rinvenimenti di Tavolara \u2014 impone infatti di interrogarsi sull\u2019esistenza di particolari forme di <em>xen\u00eca<\/em> tra le due compagini, nonch\u00e9 sulla consapevolezza della propria identit\u00e0 etnica da parte di queste ultime, con il connesso ruolo di potenziali marcatori svolto da alcuni oggetti ideologicamente significanti quali appunto le faretrine, in tale specifico senso o come semplici testimonianze di rapporti privilegiati, magari risalenti di generazioni.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><em>Nuragic \u201cfaretrine\u201d. Considerations on contact between Sardinia and Etruria in the early centuries <\/em><\/strong><br \/>\n<strong><em>of the first millennium BCE<\/em><\/strong><\/p>\n<div align=\"justify\">Small bronze pendants shaped like quivers found on Nuragic sites in Sardinia are known as <em>faretrine<\/em>. In the complex repertoire of Nuragic pendants, their form and style sets them apart. They take their name, already in common usage by the late 1800s, from the Italian word for a \u201cquiver\u201d. Rather than a single quiver, they are actually more like a twin sheath, with a dagger on one side and one to four stiletto blades on the other, or occasionally a second dagger. The quiver pendant tended to be hung from two rings placed side by side on one of its long sides.<br \/>\n<em>Faretrine<\/em> pendants give us an insight into how Nuragic warriors may have armed themselves for battle. On some statuettes the faretrine are carried across the chest, strapped to the waist, dagger at the ready. Interest in faretrine pendants isn\u2019t confined to their high ideological value, or their uniqueness amongst other bronze items being produced in the Mediterranean World at the time. They also provide us with a perfect replica of what was carried in that twin sheath, be it a stiletto blade or dagger.<br \/>\nThis paper provides a honed down typological sequence for <em>faretrine<\/em>, as well as some technical considerations. It also reflects on why Nuragic artefacts were to be found on the Italian peninsula during the Early Iron Age. Quiver pendants and other Sardinian bronze objects are widespread throughout northern Tyrrhenian Etruria and are frequently to be found among the choice of grave goods. They are material evidence of a complex social phenomena, seen in the light of the idiosyncrasies of the two communities involved, Nuragic and the Etruscan. The two societies, over the centuries in question, seem to have been organised differently; but both revolved around extended families, governed by eminent personalities. Any contact with the outside world would have been via these privileged individuals, from their fragmented, personal and privileged outlook, as opposed to the heterogeneous vision of the societies they represented. The situation was similar to Homeric <em>pr\u0101xis<\/em> (action or negotiation). Here, we need to look at what ritual customs and behaviour lay behind relationships within these two societies, or at least between those in charge. At the heart of it was a self\u2013styled \u201ceconomy of gratitude\u201d, an exchange of gifts, much like visiting cards. Recent discoveries in Tavolara would seem to imply that the Etruscans spread overseas to Sardinia. This would raise the question as to whether there were any particular forms of <em>xen\u00eca<\/em> (ritual hospitality) between the two groups, as well as the extent to which each was aware of its own ethnic identity. Objects like the quiver pendants may have been ideologically significant beacons of this identity. On the other hand, they may be seen simply as evidence of long\u2013standing, possibly intergenerational, privileged relationships.<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Estratto dal fascicolo 61-62 (gennaio-giugno 2024) Le cosiddette \u201cfaretrine\u201d rappresentano una delle pi\u00f9 peculiari fogge dell\u2019articolato repertorio di pendenti nuragici.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-13810","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bollettinodarte.cultura.gov.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/13810","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bollettinodarte.cultura.gov.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/bollettinodarte.cultura.gov.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bollettinodarte.cultura.gov.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bollettinodarte.cultura.gov.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=13810"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/bollettinodarte.cultura.gov.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/13810\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13869,"href":"https:\/\/bollettinodarte.cultura.gov.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/13810\/revisions\/13869"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bollettinodarte.cultura.gov.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=13810"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bollettinodarte.cultura.gov.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=13810"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bollettinodarte.cultura.gov.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=13810"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}