{"id":8759,"date":"2023-07-21T12:35:00","date_gmt":"2023-07-21T10:35:00","guid":{"rendered":"http:\/\/bollettinodarte.cultura.gov.it\/?page_id=8759"},"modified":"2023-11-03T13:35:45","modified_gmt":"2023-11-03T12:35:45","slug":"marina-martelli-altre-riflessioni-sul-santuario-di-francavilla-marittima","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/bollettinodarte.cultura.gov.it\/?page_id=8759","title":{"rendered":"Marina Martelli:\u00a0Altre riflessioni sul santuario di Francavilla Marittima"},"content":{"rendered":"<p align=\"justify\"><strong>Estratto dal fascicolo 15 (luglio-settembre 2012)<\/strong><\/p>\n<p align=\"justify\">Il saggio riprende, con alcuni ampliamenti e l\u2019aggiunta delle note, il testo letto dall\u2019Autrice all\u2019Istituto Svizzero di Roma il 7 aprile 2009, in occasione della presentazione del III volume speciale della Rivista dedicato ai rinvenimenti nel santuario di Francavilla Marittima presso Sibari, dedicato sin dall\u2019VIII secolo a.C. ad una divinit\u00e0 muliebre poi riconosciuta come Athena.<br \/>\nIl testo costituisce una disamina ed un approfondimento \u2013soprattutto nel commento e nei puntuali riferimenti di confronto\u2013 della ceramica trafugata mediante scavi clandestini dalla sommit\u00e0 del Timpone della Motta (ma in realt\u00e0 proveniente da una stipe, detta I, scoperta da M.W. Stoop negli anni Settanta del secolo scorso), dispersa sul mercato antiquario, e infine restituita all\u2019Italia nel 2000.<br \/>\nLa prima osservazione riguarda il fatto che, accanto ad una indiscutibile prevalenza di vasellame esportato da Corinto, vi sia una notevole quantit\u00e0 di ceramiche greco-orientali.<br \/>\nEd \u00e8 soprattutto il significativo rimando a esemplari di fabbriche rodie (a cominciare da un\u2019<em>oinochoe<\/em>\u00a0tardo-geometrica, degli inizi del VII secolo a.C., che costituisce l\u2019esatto\u00a0<em>pendant<\/em>\u00a0di una rinvenuta all\u2019Incoronata di Metaponto, per proseguire con un esemplare molto vicino alle\u00a0<em>Vogelkotylai<\/em>\u00a0da tombe di Jalysos e Thera, riferite da Coldstream ad officina jalisia o di Kamiros) che interessa dimostrare in questa sede, cos\u00ec come l\u2019ampia diffusione delle imitazioni locali, soprattutto in relazione alla fabbrica di Vrouli\u00e0 (il cui quadro distributivo viene ora aggiornato ed esteso sino alla Francia).\u00a0Anche il minuto frammento di ansa di un boccale chiota, che rappresenta una rarit\u00e0 per l\u2019Occidente, in quanto attestato finora soltanto a Cerveteri in una tomba della Banditaccia del 650 a.C., conferma tale orientamento, dimostrando come anche l\u2019area di Francavilla fosse toccata da una rotta mercantile gi\u00e0 attiva prima della colonizzazione greca, e che tra la fine dell\u2019VIII secolo e gli inizi del successivo coinvolse agenti ellenici e semitici, fino a portare all\u2019insediamento dell\u2019Incoronata ed alla fondazione di Siris, con radicali trasformazioni e innovazioni culturali, soprattutto nelle dinamiche dello scambio e nell\u2019assetto socio-economico, desunte dal mondo greco.<br \/>\nTale corrente emporica \u2013 che convoglia nella vicina Policoro tre\u00a0<em>pithoi<\/em>\u00a0rodii a scopo sepolcrale- conferma la presenza in zona di coloni originari dell\u2019isola cicladica ed \u00e8 responsabile anche del trasporto di anfore dette greco-orientali (ma di fabbrica non ancora ben localizzata), una delle quali rinvenuta proprio in una tomba della necropoli di Macchiabate (ma diffuse anche in Sicilia, nell\u2019isola di Ischia, in ambito etrusco, e fino in Andalusia), recanti contrassegni presso o sopra le anse, riferibili a centri di\u00a0<em>Mischkultur<\/em>, tra cui ben noti quelli rodii, ove operavano per produzioni specializzate meteci in grado di interagire con le genti locali. Stessa origine per gli scarabei in\u00a0<em>faience<\/em>\u00a0e i vaghi trilobati o antropomorfi in pasta vitrea relativi a collane di produzione levantina o rodia, documentati negli Athenaia di Lindos e Jalysos, cos\u00ec come in altri santuari relativi a divinit\u00e0 muliebri (o in tombe di donne o bambini) presenti in fondazioni greche o fenicie, oltre che nell\u2019Etruria medionale (e da qui rimbalzati a Bononia o nel Piceno).<br \/>\nIl quadro storico che si profila \u00e8 dunque analogo a quello delineato per l\u2019area sirite-metapontina, abitata da popolazioni locali, dove la frequentazione \u201cpre-coloniale\u201d si unisce a stanziamenti (con finalit\u00e0 produttive) di genti di origine insulare o microasiatica, cui seguir\u00e0, intorno al 660-650 a.C., la fondazione coloniale vera e propria.<br \/>\nAnche gli\u00a0<em>alabastra<\/em>\u00a0per cosmesi riconducono alla stessa origine, sebbene la critica pi\u00f9 recente li attribuisca a produzione milesia anzich\u00e9 rodia. Fra i vasi configurati, la singolare forma a rospo (documentata anche nell\u2019Etruria meridionale per tramite di Gravisca, ove operavano mercanti greco-orientali), che nella sua connessione con l\u2019acqua rimanda a una simbologia di fertilit\u00e0, rinascita e vita eterna, potrebbe contribuire a far luce sui culti praticati nel santuario sul Timpone della Motta.\u00a0Il risvolto maschile di tale culto \u00e8 reso dai balsamari configurati, la cui iconografia non \u00e8 per\u00f2 quella di Bes, bens\u00ec di Ptah-Pateco, dio egizio delle attivit\u00e0 artigianali e produttive, nonch\u00e8 protettore dai demoni e dai veleni, che in contesti greco-orientali \u00e8 stato visto anche come immagine dei Telchini di Rodi.<br \/>\nQuanto al bucchero ionico, prodotto anch\u2019esso a Rodi, Samos e nella Jonia meridionale tra la fine del VII e la met\u00e0 VI secolo a.C., se ne ricorda la diffusione anche a Gravisca e Populonia, centro minerario dell\u2019Etruria settentrionale, assai aperto e ricettivo nei confronti delle importazioni greco-orientali.<br \/>\nUna certa importanza riveste la ceramica achea e acaizzante (alla cui diffusione sono ora aggiunti due nuovi\u00a0<em>kantharoi<\/em>\u00a0dalle tombe di Gricignano di Aversa): a Francavilla abbiamo importazioni e produzioni locali, come anche in altre localit\u00e0 della costa ionica e in Sicilia, ove il\u00a0<em>kantharos<\/em>\u00a0\u00e8 la forma prevalente. Viene riconosciuto che la ceramica coloniale (attestata dal tardo VIII alla prima met\u00e0 del VI a.C., con una prevalenza di vasi con funzione potoria accanto ad altri di piccole dimensioni, legati forse a riti di passaggio) rappresenta la parte pi\u00f9 corposa e difficile nella classificazione generale.\u00a0Nel gruppo enotrio, due brocche importate dalla Daunia e un frammento di forma chiusa dalla Messapia costituiscono utili indicatori di contatti e scambi con le comunit\u00e0 vicine.<br \/>\nTra le offerte votive alla dea, spicca come raro dono maschile lo scudo miniaturistico con doppia teoria di punti al centro e bordo sovradipinto in rosso, che si relaziona con i rituali di passaggio degli efebi all\u2019et\u00e0 adulta, appropriati in un contesto sacro ad Athena (o ad altre dee armate, come Afrodite o Hera Hoplosmia), di cui \u00e8 nota la funzione curotrofica nei riguardi dei giovani destinati ad assumere l\u2019armamento al momento del loro ingresso nella societ\u00e0: lo scudo oplitico appare dunque\u00a0<em>anathema<\/em>\u00a0preferito e simbolo per il tutto.<br \/>\nAnche i frammenti di uova di struzzo \u2014 rari peraltro nelle colonie magno-greche e in Sicilia \u2014 evidenziano i contatti con l\u2019Oriente come prodotti esotici di pregio, al pari della patera bronzea fenicia dalla celebre Tomba Strada trovata da P. Zancani a Macchiabate e di quella in argento dorato dalla T. Strada 4, che trovano dei corrispettivi in una sepoltura di Vetulonia, necropoli di Poggio alla Guardia (la VII del \u201cprimo circolo di pietre interrotte\u201d).\u00a0E altrettanto dicasi del sigillo-scarabeo in serpentina rossa del Lyre-Player Group (con una presunta lettera in alfabeto aramaico o fenicio), dalla t. 69 di Francavilla, che \u2013lungi dal documentare collegamenti con Pithecusa e legami col mondo euboico\u2013 rimanderebbe piuttosto all\u2019ambito levantino e ai commerci che, lungo le rotte cui si accennava prima, raggiungevano direttamente e senza intermediazioni anche le coste tirreniche etrusche.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\" align=\"justify\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\" align=\"justify\"><strong>Further reflections on the sanctuary at Francavilla Marittima<\/strong><\/p>\n<div align=\"justify\">This article is an elaboration of a paper presented by the author, with some amplification and notes added, at the Istituto Svizzero di Roma on 7 April 2009 upon the occasion of the presentation of the Third Special Volume dedicated to the discoveries at the FrancavillaMarittima sanctuary near Sybaris, which from the 8th century BC was dedicated to a goddess, later recognised as Athena. The text constitutes a closer, more in depth examination \u2014 especially in the comments and timely comparisons \u2014 of the pottery stolen as a result of clandestine excavations at the top of the Timponedella Motta (the vases actually come from a stipe, called I, discovered by M. W. Stoop in the 1970s) and sold in the antiquarian market until finally returned to Italy in 2000.<br \/>\nThe first observations concern the fact that, next to the indisputable prevalence of vases exported from Corinth, there exists a notable quantity of Eastern Greek pottery. The paper, above all, makes reference to the significant examples from workshops in Rhodes (beginning with a late\u2013Geometric oinochoe from the early 7th century BC that is the exact complement to a find from the Incoronata of Metaponto, leading to an example close to the Vogelkotylai from the Jalysos and Thera tombs, attributed by N. Coldstream to workshops in Jalysos or Kameiros), as well as to the ample diffusion of local imitations, particularly in relation to the Vroulia workshop (the extent of its diffusion is now known to have reached as far as France). Also the minute fragment of a handle of a jug from Chios (a rarity in the West as until now the only other such documented find is from the Banditaccia necropolis in Cerveteri, dating from 650 BC) confirms this article\u2019s premise that also the Francavilla area was part of an active trading route before Greek colonization. Moreover, between the end of the 8th and beginning of the 7th century BC, both Greek and Semitic agents were involved in bringing the radical transformations and cultural innovations, that led to the eventual settlement of Incoronata and the founding of Siris. This in turn brought about a new dynamic in terms of exchange and in the socio\u2013economic order gleaned from the Greek world.<br \/>\nThis traffic, which was responsible for the transportation of three pithoi specifically for burial purposes from Rhodes to nearby Policoro confirms the presence in the area of colonies from the Cyclades Islands. It is also responsible for the transportation of amphorae, said to be from the Eastern Greek (though the precise location of their origin remains undefined), one of which was discovered in a tomb in the Macchiabate necropolis (they have been found also in Sicily, on the Island of Ischia, in Etruscan areas, and as far away as Andalusia), with characteristic signs near or on top of the handles. These signs are typical of the well\u2013known centres of Mischkultur, such as Rhodes, where foreigners capable of interacting with the local populations were active in specialised productions. A similar origin may be attributed to the scarabs in faience and the trilobate or anthropomorphous beads in glass paste made for necklaces that were produced in the Levant or the island of Rhodes. On the island they are documented in the Athenaia of Lindos and Jalysos as well as in sanctuaries dedicated to female divinities (or in women\u2019s or childrens\u2019 tombs) found in Greek and Phoenician colonies, in addition to southern Etrurian centres (which spread from here to Bononia and toward Piceno).<br \/>\nThe historic horizon is thus similar to that outlined for the Siris and Metapontum area. \u2018Pre\u2013colonial\u2019 trading with the local populations was combined with special settlements to facilitate production established by people originating from the Greek islands or Asia minor, after which followed proper colonization in 660 to 650 BC.<br \/>\nAlso the alabastra used to contain cosmetics have the same origin, even if recent scholarship attributes them to Milesian rather than Rhodian production. Among the plastic vases, the unusual toad is worth noting (documented also in southern Etruria through Gravisca, where Eastern Greek merchants were active); its connection to water can be linked to symbols of fertility, rebirth and eternal life. It may also shed light on the cults practiced in the sanctuary on top of the Timpone of the Motta. The male component of this cult can be observed in the little vessels for perfume, whose iconography however is not that of Bes, but Ptah Pateco, the Egyptian god of artisans, as well as protector from daemons and poisons, which, in an Eastern Greek context, has also been interpreted as an image of the Telchines of Rhodes.<br \/>\nRegarding the Ionic bucchero, also produced in Rhodes, Samos and in southern Ionia between the end of the 7th and the first half of the 6th century BC, its diffusion is documented in Gravisca and Populonia, a mining centre in northern Etruria that was quite open and receptive to imports coming from the Eastern Greece. Also very important are Achaian and Achaian\u2013style pottery (their diffusion now includes two new kantharoi from the graves of Gricignano of Aversa). We have examples that were imported or produced locally in Francavilla as well as other locations along the Ionian coast and in Sicily, where the kantharos is the prevailing form. It must be acknowledged that colonial pottery (attributed to the 8th to the 6th centuries BC, with a prevalence of drinking vessels as well as smaller containers, perhaps connected to rituals of passage) represents the largest and most difficult part in the general classification of ancient Greek pottery. In the Oenotrian group there are two jugs imported from Daunia and a fragment from Messapia that are useful indicators of contact and trade with neighbouring communities.<br \/>\nAmong the votive offerings to the goddess, the miniature shield with a double row of dots at the center and painted red border stands out as a rare masculine offer. It is related to the ritual passage of boys into manhood and is thus suitable in a context sacred to Athena (or other armed goddesses such as Aphrodite or Hera Hoplosmia) who were noted for their curotrophic function with regard to youths destined to carry arms the moment they entered society. The hoplite\u2019s shield thus appears as the favourite anathema, as well as a symbol of the warrior\u2019s armament.<br \/>\nEven the fragments of ostrich eggs \u2014 rare in the colonies of Magna Graecia and Sicily \u2014 are evidence of contact with the Orient. They were precious and exotic items, as well as the Phoenician bronze patera found in the famous Strada tomb by P. Zancani at Macchiabate and that in gilded silver from T. Strada 4. There are corresponding finds in a grave of the necropolis of Poggio alla Guardia, Vetulonia (tomb VII from the \u201cprimo circolo di pietre interrotte\u201d). And the same can be said of the serpentine red scaraboid seals of the Lyre\u2013Player\u2013Group (with a presumed letter from the Aramaic or Phoenician alphabet) from Francavilla\u2019s tomb 69. Although not intending to show connections with Pithecusae or the Euboic world, it does however refer to the Levantine context and the trade that along the routes mentioned earlier was able to reach directly and without any intermediation the Etruscan coastline along the Tyrrhennian sea.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Estratto dal fascicolo 15 (luglio-settembre 2012) Il saggio riprende, con alcuni ampliamenti e l\u2019aggiunta delle note, il testo letto dall\u2019Autrice all\u2019Istituto Svizzero di Roma il 7 aprile 2009, in occasione della presentazione del III volume speciale della Rivista dedicato ai rinvenimenti nel santuario di Francavilla Marittima presso Sibari, dedicato sin dall\u2019VIII secolo a.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-8759","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bollettinodarte.cultura.gov.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/8759","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bollettinodarte.cultura.gov.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/bollettinodarte.cultura.gov.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bollettinodarte.cultura.gov.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bollettinodarte.cultura.gov.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8759"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/bollettinodarte.cultura.gov.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/8759\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12070,"href":"https:\/\/bollettinodarte.cultura.gov.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/8759\/revisions\/12070"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bollettinodarte.cultura.gov.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8759"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bollettinodarte.cultura.gov.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8759"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bollettinodarte.cultura.gov.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8759"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}